《聊斋志异》中还塑造了许多乐于助人的狐魅形象。《红玉》写狐狸精红玉主动帮助贫士冯相如娶了妻子卫氏。恶霸宋御史看上了卫氏的美貌，派人打死了冯父，打伤相如，抢走卫氏。后来一个虬髯丈夫路见不平，杀死宋御史父子，替冯报了仇。冯被捕入狱，怀抱中的小儿被弃山间。冯出狱后“瓮中无斗，孤影对四壁”。在此困难时刻，红玉奇迹般地出现了，她带来了被弃的冯儿，使他们父子重聚，并与冯相如结为夫妻。婚后红玉早起晚睡，勤劳操持，织布耕田，修理房屋，在废墟上重新建立起一个幸福美满的家庭。作者笔下的红玉，不仅有侠义的心肠，而且能吃苦耐劳，她不仅有狐妖的神异性，更有农村劳动妇女的勤劳和善良的特征。

　　小说中还塑造了一些富于反抗精神的狐女形象。《鸦头》中的女主人公在其贪婪的母亲逼迫下沦为妓女，饱受摧残。然而她不甘心受命运的摆布，当爱上王文后，就主动提出与他私奔。他们逃往异乡开设小店，卖酒贩浆，做披肩，刺荷囊，以维持生活。后被母亲追回，幽禁起来横加鞭挞，“鞭创裂肤，饥火煎心，易一晨昏，如历年岁”，但她仍然对王文“专一不二”，最后终于冲破重重束缚和情人团聚。作者热烈赞颂她的反抗性格：百折不磨，至死靡他，此人类所难，而乃于狐也得之乎？

　　三

　　蒲松龄按照自己的审美理想，发挥瑰丽多彩的想象，让笔下的狐魅演化出一个又一个充满美丽幻想的故事。作者又善于把狐魅精怪人格化，把幽冥世界世俗化，使读者几乎忘掉他们是鬼狐，只有在他们表现了某种超现实的力量时，才记起他们实为异类。所以鲁迅说：“花妖狐魅，各具人情，和易可亲，妄为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”（《中国小说史略》）《聊斋》中的许多女性形象，虽然披着花妖狐魅的外衣，但其性格内核一反封建的纲常伦理，体现出健康的人性和人情，这也是这些女性形象受到读者喜爱的主要原因。

　　参考文献

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　　[2]杨桂婵.略论《聊斋志异》中女性形象的爱情婚姻观[J].山

　　东省工会管理干部学院学报，2003（3）.

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